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黄鹤楼位于湖北省武汉市。江南三台甫楼之一，國度遊览胜地四十佳。素有“全國山河第一楼”之佳誉。冲决巴山群峰，采取潇湘云水，浩大长江在三楚要地本地與其最长支流汉水交汇，培養了武汉隔两江而三镇互峙的伟姿。這里地處江汉平原东缘，鄂东南丘陵余脉升沉于平野湖沼之間，龟蛇两山相夹，江上舟辑如织黄鹤楼神工鬼斧于斯。
黄鹤楼位于武汉市蛇山的黄鹤矶头，面临鹦鹉洲，與湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中國四台甫楼。号称“全國山河第一楼”。相傳始建于三國時代，历代屡毁屡建。現楼為1981年重修，以清朝“同治楼”為原型設計。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖頂，层层飛檐，四望如一。底层外檐柱對径為30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表示出了历代有關黄鹤楼的神话傳说；三层设夹层回廊，摆设有關诗词字画；2、3、四层外有四面回廊，可供遊人远眺；五层為瞭望厅，可在此抚玩大江風景；從属修建有仙枣亭、石照亭、黄鹤返来小景等.。黄鹤楼是著名中外的胜景奇迹，它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面對澎湃浩大的扬子江，相對于高古清俊晴川阁，恰好位于长江和京广線的交织處，即工具水路與南北陸路的交汇點上。登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎風景记忆犹心，广宽神州的美丽江山也遥遥在望。因為這怪异的地舆位置螞蟻藥,，和古人傳播至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民間故事，使黄鹤楼成為山水與人文景觀互相倚重的文假名楼，夙来享有“全國绝景”和“全國山河第一楼”的佳誉。
黄鹤楼座落在海拔高度61.7米得蛇山頂，以清朝“同治楼”為原型設計。楼高5层，总高度51.4米，修建面积3219平方米。72根圆柱拔地而起，雄壮稳健；60個翘角腾空蔓延，好似黄鹤起飛。楼的屋面用10多万块黄色琉璃瓦笼盖。在蓝天白云的映衬下，黄鹤楼色采灿艳，雄奇多姿。
黄鹤楼得名，有“因山”、“因仙”两说。唐《元和郡县图志》称，“吴黄武二年城江夏以安屯戍地也。城西临大江，西南角因矶為楼，名黄鹤楼”。而唐《图經》则有“昔费祎尸解尝驾黄鹤返憩于此”因以名楼典故。與此相雷同的還傳播着神仙子安乘鹤、吕洞宾“跨鹤尸解”等故事。昔之論者曾為二说聚讼未定。余觉得，就得名時叙言之，實证性的“因山”名楼说似在前头，三國东吴于黄鹄矶初建戍楼之際，“鹄”、“鹤”音转，成“黄鹤楼”之名；而“因仙”说约莫鼓起于玄門仙话風行的南朝時代，至唐朝则因文人题咏而播扬广远。“因山”说為黄鹤楼得名奠基了地舆學基石,“因仙”说却令赏楼者插上纵横八极的想象同党，知足了人們的求美情志和精力超出需求。两说各具功效，以往并行不悖，相得益彰，此後也势必相互映射，共存于永久。
黄鹤楼從来是“临高台而纵目”的绝佳去向，所谓“登临送远，遊必因而，宴必因而”，這类地望特點，吸引古今墨客骚人来此，對景兴怀，或體會月白風清，叹山河永在，人生易老之慨；或遥领园野壮阔，抒请缨報國、澄清全國之志，因之佳篇迭出。据不彻底统计，历代咏楼诗词千余首，楹联近千副，文赋過百篇，匾额無算，而尤享盛誉者，莫過被推為“-七律第一的崔颢《黄鹤楼》，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，已成咏楼绝唱。崔诗與王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》并称名楼题咏三佳構。吟踪遍全國的李白，也留下歌咏黄鹤楼的不朽诗篇，“黄鹤楼中吹玉笛，江城蒲月落梅花”，极尽此楼俊逸神志，也令武汉三镇從此得到“江城”雅号。诗以楼名世，楼以诗行远，名胜與美文相依互存，相互激起，并辉千秋。诚如清人楹联所云：崔唱李酬，雙绝二诗傳世上；云空鹤去，一楼千载峙江邊。這里所谓“一楼千载峙江邊”，若指人們心中的黄鹤楼倚江永存，则十分得當；若就物化修建而論，實情却“谓是今楼异昔楼，一楼毁绝一楼修”。自吴黄武二年(公元223年)黄鹄矶头筑军事远望台以降，千余年間，黄鹤楼大都時段作為登临遊憩、请客送远的胜地,其楼木制，故屡造屡毁，最後一座木布局古楼于清光绪十年(公元1884年)被焚，直至一個世纪後的1985年，方重修形制空前宏丽的新楼，此為今人交相惊叹的“黄鹤百年归”。
2、木兰山
木兰山是國度4A级景區，因木兰将军而得名，是木兰将军的故乡。据史料记录，木兰山始称于南齐永明三年（即公元485年），历代的墨客骚人慕名而来，留下了许很多多到處颂扬的诗篇。唐朝大诗人杜牧曾登临木兰山，拜望木兰庙，写下了《题木兰庙》等傳世佳作："弯弓交战作男兒，梦里曾與画眉，几度思奉還把酒，拂云堆上祝明妃。"木兰山又是有名的革命摇篮，"黄麻起义"後，李先念、徐向前、吴光浩等率部转战木兰山，革命步隊才不竭成长强大。木兰山也是千年香火圣地，其宗教勾當始于隋唐、盛于明清，佛道两教共處一山，每一年海表里香客遊人络绎不停。已被列為國度首要景點之一，進入天下沐日遊览信息预告體系。
山華夏有七宫八觀三十六殿，总修建面积达三万余平方米，為湖北玄門名山之一，後因年久失修大部門修建前後被废。現存重要修建有一天門、雷祖殿、讲經堂、南天門、木兰寨、二天門、木兰将军坊、木兰殿、斗姆宫、報恩殿、帝王宫、三清殿、三天門、金殿、玉皇阁等；木兰殿内供奉木兰将军泥像，金殿内祀散發跣足的真武大帝铜铸鎏金造像，像高1.8米，金童玉女與水火二将列侍摆布，其像亦為铜铸鎏金。古今胜景有鹰嘴石、乌龙泉、千險峰、舍身崖等。
這里的山、水、花、木、宫、殿、阁，几近都和流芳百世的木兰将军痛痒相關。山上那古朴新颖的修建，千姿百态的石林，万紫千红的奇花，幽邃安谧的别墅，風景旖旎，美不堪收。
3、武汉东湖公园
东湖因位于武汉市东郊而得名。总面积82平方千米，此中水域面积33平方千米，是杭州西湖的6倍，是天下最大的城中湖。东湖周邊汇集了武汉大學、華中科技大學、中國地質大學等26所高档院校，有中科院武汉植物园等56個國度、省、部下科研院所，和东湖新技能開辟區國度光電子財產基地——中國光谷，九峰都會丛林庇護區、湖北省博物馆等聞名景點环伺附近，是最大的楚文化旅遊中間。
看點：
东湖鸟语林從世界各地征集各类珍稀鸟类200多種8000余只。此中國度1、二级庇護的鸟类达20多種约1000多只，如丹頂鹤、金雕、东方白鹳、绿孔雀，另有外洋的金刚鹦鹉、火烈鸟，非洲鹈鹕等珍稀鸟类，极具抚玩、科研價值。东湖梅园是江南四大梅园之首，今朝登录的世界梅花品種共262個，此中东湖梅园就占152個，是中國梅花钻研中間地點地。东湖樱花圃占地150亩，5000株樱花竞吐芳香，使與日本泓前、美國華盛顿齐名的世界三大赏樱胜地之一。
节庆：每一年2月初（春节先後）會举行中國武汉梅花、东湖荷花节、东湖樱花节、东湖夏季風情节等节日。东湖梅花节時候：2月10日-3月18日地址：东湖梅园内容：古筝、笛子等梅文化特點歌舞演出；赏梅、品梅；“爱武汉，爱市花”中小學生作文比赛；拍照角逐等。东湖荷花节時候：6月28日-8月15日地址：东湖磨山景區内容：朝有荷露晨光、夜有荷塘月色，水榭亭台，九曲通幽；清塘荷韵、歌舞泰平承平；清莲香茗，怡神養性。
先容：
东湖以其怪异的山川風景和浓烈的楚文化享誉國表里，它澹泊安好，宽阔浩大，峰峦連缀，人文荟萃，是國度级風光胜景區和首批4A级景區。东湖湖岸坎坷，碧波万顷，青山环抱。园内共五大景區，今朝開放的有听涛、磨山、落雁和吹笛四大景區，景區各具特點，移步换景。听涛景區：东湖風光區的焦點景區之一，位于东湖最大的湖泊郭郑湖的西北岸，前身是民族資同族周苍柏師长教師的私人花圃——“海光农圃”，也是东湖風光區的第一個開放景區。重要景點有行吟阁、屈原怀念馆、沧浪亭、长天楼、鲁迅广場、九女墩、湖光阁、楚風园和中海内陸最大的东湖疑海沙岸浴場等。磨山景區：三面环水，分為楚文化旅遊區和植物專类园旅遊區，总面积14.37平方千米，此中水面2.7平方千米，尤如一座標致的半島。楚文化旅遊區楚城門、楚市、回禄泥像、楚露台、《離骚》碑刻等。有13個植物專类园，抚玩树種达250多種，共200余万株，在武汉有“绿色的宝库”之誉。落雁景區：位于东湖东段團湖水域的沿岸，南源九峰马鞍山丛林公园山谷，总面积10.24平方千米，此中陸地面积5.95平方千米，水域面积4.29平方千米。具有古树名木及厥後续資本30多株，是武汉市古树名木資本最集中，最具抚玩價值的古树名木群落。因為生态情况優胜，浩繁鸟类在此栖息。吹笛景區（马鞍山丛林公园）：总面积713公顷，具有6個天然村湾散落园，最高马鞍山海拔136米，有巨细山岳17座，丛林笼盖率高达80%，相傳姜太公、楚庄王、赵子龙、朱元璋等汗青名流曾在這一带留下萍踪和標致的傳说。
4、木兰天池
木兰天池是國度4A级景區，也是國度丛林公园。景區面积13平方千米，重要由“浪漫山川”、“高峡人家”和“丛林公园”三大主题景园链接成一個南北走向，长达十余千米的丛林山川大峡谷。
浪漫山川景园，景區内以抚玩飛瀑、溪潭、怪石等景觀為主，堪称十步一景、百步一绝。出格是高山围绕的天池水如明镜，清彻見底。遊船踏浪，驶過青山白云反照的池水，恍如来到人世瑶池。
高峡人家境园，重要由朱家盗窟、草原人家、動感河湾和木兰外婆家構成。在這里，遊人既可以赏識到原汁原味的高峡人家風情，又可咀嚼到浓浓的木兰文化。
丛林公园景园，总面积25000亩，丛林笼盖率达98%，各类贵重的動植物达1000多種。這里也是三峡濒危植物庇護培養基地，有十几種國度1、二级庇護植物在此落户。丰硕的丛林資本和杰出的生态情况，是旅客举行丛林洗澡的最好去向。
沿路穿插此中集惊險、刺激、文娱于一體的介入項目讓遊人纵情倘佯在大天然度量的同時，也放飛了心境。
5、东湖
东湖，位于武汉市之东。一九八二年被國務院列為首批國度重點風光胜景區。全部風光區面积八十八平方千米，计划扶植范畴七十三平方千米，约占市區面积的四分之一。每一年歡迎旅客二百多万人次，是武汉市最大的風光旅遊地。
奇丽的山川、丰硕的植物、浓烈的楚風情和新颖的园中园，是本風光區的四大特點。东湖湖水面积三十三平方千米，浩渺、洁白；港汊交织，岸線坎坷，有九十九韓國面膜,弯之称；且一半的岸線被三十四座山岳环抱。山下有湖，水中有山。登岑岭而望清涟，踏白浪览群山，视角分歧，可體會到分歧的山川之精巧情趣。充分的雨量和光照，潮湿的天气和平原湖面山陵相間的地貌情况，孕育出东湖丰硕的植物質源。据统计，風光區内有雪松、水杉、池杉、樟树等各種树木二百五十多種；景區内有梅花、荷花、木樨、樱花、杜鹃花、菊花等各種木本花、草本花和水生花达390多種。花草中，最聞名的要数梅花和荷花。两花的品種各采集了一百四十多個和三百多個，為天下之最，種植技能和钻研程度均领先天下。基于此，中國花草盆景协會将"中國梅花钻研中間"和"中國荷花钻研中間"设在东湖風光區。湖北為古楚國要地本地，按照汗青文籍和傳说，东湖風光區扶植了一批以楚文化為内在的風光點。如怀念屈原的行吟阁、屈原泥像、屈原怀念馆；楚人举行商業商贾的楚市；楚之鼻祖回禄泥像；更有气概磅礴的楚露台和《離骚》碑刻，呈現出八百年楚國經濟文化的光辉和博大。东湖還建有天下第一座寓言雕塑园，湖北最大的盆景园，天下四大梅园之一的磨山梅园，和杜鹃园、蔷薇园、水生花草园等十三個植物抚玩园，這些處于景區以内的"园中园"，在造园伎俩上鉴戒于姑苏园林，亭台馆榭、小桥流水、曲径通幽等傳统工艺程度，在情况安插上则以植物見长，天然流利，给旅客留下更大的勾當空間。
东湖四時皆可旅遊，素有“春兰、秋桂、夏荷、冬梅”之佳誉。三月兰花四月樱，湖面平如镜，鸟雀唱山林；七月流火，热不成當，湖水之浸润，區域气温低于市内均匀气温，入泳場以消暑，倚繁荫而乘凉，攀山頂可采風，天高气爽，桂蕾绽開，十里飘香，万株红叶，层林尽染；寒冬寒冷，瑞雪纷扬，磨山数百亩梅花吐蕾绽開，疏影横斜，惊艳幽香，淑女雅士，接連不断。
颠末五十年的開辟扶植，东湖風光區已成為風景秀美、景文并茂的風光胜景區。一九九九年被中心精力文明扶植引导委員會、中華人民共和國扶植部、國度遊览局授與“天下文明風光遊览區树模单元”，二零零一年一月被中華人民共和國遊览局评為AAAA级風光胜孩子節日禮物,景區。
6、木兰生态遊览區
木兰故乡逐一武汉市黄陂區，北枕巍巍大别山，南瀕浩浩长江水，河山面积2261平方千米，生齒113万，是武汉市邦畿最大、生齒至多、生态最佳的新城區。
黄陂是“天下休閒农業與村落遊览树模區”、“中國最具活气的老區生态遊览树模區”和“天下遊览體系先辈團體”，也是“湖北遊览强區”。今朝，黄陂正在建立“天下遊览尺度化树模區”、“天下伶俐遊览树模區”和“天下遊览强區”。今朝，全部木兰生态遊览區已形成為了集“食、住、行、遊、購、娱”于一體的遊览辦事系统。
這里有華中地域最大的都會生态景群，想看山，這里有國度地質公园、千年宗教胜景木兰山；想看丛林，這里有深谷美景、浪漫山川的國度丛林公园木兰天池；想看草原，這里有華中独一的草原風情形區木兰草原；想看花，木兰云雾山里有万亩杜鹃，木兰清冷寨景區有10万株野生樱花；想看水，這里有國度水利風光區、華中遊览度假胜地木兰湖；想看土司城，這里有武汉独一的“改土归流”土家風情谷锦里沟；想看古镇老村，這里有中國汗青文假名村大余湾；想看乡野風情，這里有華中最大的农業主题参觀园區农耕韶華和胜天农庄；想赏奇石，這里有武汉独一的生态奇石景區木兰古門；想飘流，這里有“一漂穿三景、一站全部驗”的武汉第一漂天寨沟飘流；想購物，這里另有華中最大的遊览購物中間汉口北國際遊览商品購物中間和奧特莱斯國際品牌遊览購物广場……武汉北郊的黄陂，正在成為華中地域最好遊览承接地之一。
現在，為促成黄陂遊览超過式成长，打造天下遊览目標地，黄陂區委、區當局明白提出建立國度5A级景區方针，将木兰山、木兰天池、木兰革原和木兰云雾山4個4A级遊览景區总體打包，以“黄陂木兰文化生态遊览區”的名称建立國度5A级遊览景區。不久的未来，黄陂木兰文化生态遊览區势必成為武汉遊览的亮點，成為湖北遊览的新高地。
木兰傳奇厚重黄陂
黄陂地處武汉市北郊，是武汉市而积最大、生齒至多的新城區。黄陂人文荟萃、山靑水秀、風光独好，遊览資本十分丰硕。黄陂的汗青文脉也十分久长，最聞名确當属木兰代父参军的傳奇故事，另有街市風俗的黄陂泥塑、花鼓戏等，可谓黄陂的文假名片，也構成為了黄陂非同平常的汗青，使黄陂成為使人憧憬的遊览胜地。
黄陂與木兰
木兰的故里在這里
“唧唧复唧唧，木兰當户织”，一首《木兰辞》傳播千年，由此創作的文艺作品和影视剧更是讓這位替父参军的女英雄名震寰宇。久长以来，就在武汉市境内的黄陂區，木兰一向是一個真正的存在，這里不但代代傳诵這木兰的傳说，也傳承着忠孝勇节的木兰精力。
黄陂的汗青可追溯至汉朝，木兰的故事最先也發祥在阿谁期間。《舆地纪胜》称，《樂府》所载女子，為男装代父参军者也。每一年一月，士女赴庙瞻禮者，络绎于途，谓之朝木兰。庙後有基，宋時建。”黄陂在上世纪80年月普査文物時，發明了木兰墓的残碑和遗迹，证實木兰墓是可托的。
木兰虽名不見正史，只有《木兰辞》這一文學形象，但在古代，民歌的钻研價值是很高的，作品中的人物故事由于具备真實性而遍及傳播，民間傳说也是如斯。花木兰尽忠國度，爱家敬老，有胆有識，忘我奉献，木兰文化则凸起了忠孝這個最首要，最焦點的主题，表現了中華民族凝结力中最動听心魄的“家國情怀”。使“木兰”由一個详细的人被提炼，被归纳综合，被升華成一個精力意象而千古傳颂。
木兰遗址
景觀串起木兰的脚步
在黄陂，為怀念木兰、以“木兰”定名的很多處所，它們的名称已持续成百上千年，有木兰碑楼、木兰坡、木兰溪、木兰殿、木兰庙、木兰坊、木兰县、木兰将军坟等等，都是木兰曾存在于此的左证。
最聞名的黄陂木兰景群，将浩繁以木兰文化為基调的標致景色，推向眾人。木兰山是木兰的文化之源，也是释教、玄門的勾當中間之一。木兰天池是木兰的外婆家、也是她發展的處所，因而有了浩繁與木兰發展有關的景點：外婆园和外婆桥，记录了木兰年幼時的趣事；聪慧池，相傳是木兰小時辰吊水喝的古并；降龙石與龙池堰，留下的是木兰克服小白龙的傳说；山下的三道門，则是木兰劈山開石，阻断大水挽救苍生的遗址……木兰萆原是木兰骑马射箭、演兵练武的處所，她凯旋返来時，将這片草原赠给了钦慕她的将士，讓他們跟随她一同来到這里，安身立命，繁衍生息。木兰云雾山则是木兰将军的归隐之地，她在這里渡過了安好的余生，陪伴她的，是華中最大面积的杜鹃花群落。
花木兰是中國古代四大女中丈夫之一，她是中國南北朝時代一個傳说色采极浓的巾幅英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。她的“忠、孝、勇、节”的精力，她的中國主妇的英雄風格和高洁品德，經由過程動漫、片子、戏曲、歌剧、電视剧、小说等方法的傳布，广為傳播，妇孺皆知。
現在，木兰山、木兰天池、木兰萆原、木兰云雾山更因此“黄陂木兰文化生态遊览區”的名义，申報國度5A级遊览景區，女中丈夫木兰的形象，也将由此傳遍中國，走向世界。
魅力黄陂璀璨木兰
黄陂的山川美，黄陂的喜事多，黄陂的节庆多，感觉黄陂毎年各类丰硕而高兴的节日，犹如在凝听黄陂超過成长的足音。在阳光亮媚的日子，纵惜山川是咱們每小我的内涵憧憬，而激惜弥漫的文艺表演，另有特點光鲜的風俗庙會，讓咱們發明這個山川园林城區的脸色，實在丰硕而多彩：有旋律、有文脉、有热忱，彷佛都在期待着被咀嚼、被领略。
节庆勾當，不但是文脉的傳承，民族精力的持续，處所菁華的展現，更加首要的是經由過程過這一過程，晋升着黄陂的综合本質。她展現给國表里宾朋的，是活气黄陂、開放黄陂、魅力黄陂。
7、木兰草原
木兰草原--華中独一的AAAA级蒙古風情形區，位于武汉黄陂王家河镇街聂家岗，荆楚名山--木兰山东面，湖北十大休閒度假區--木兰湖的南面，属“木兰八景”之一。景區距武汉城區36千米，近来的高速出口12千米，交通十分便捷。景區计划面积4800亩，分為草原風情遊览區和休閒度假區，融草原風情参觀、户外拓展、水上遊樂、商務集會、休閒度假為一體，是今朝華中地域独一的以草原風情為主题的AAAA级風光區。
安步王子草場這里有清爽的氛围，白云和蓝天；你可托马由僵！亦可閒庭安步！“草原之家”吟唱民族風情，烤全羊盛宴品味百味人生；纵情纵容的篝火晚會能點燃胸中的欲火，天黑的蒙古寨群留给你快活永恒的回想。
從木兰草原的門楼到白鹭湖的栈桥、皎洁的哈达、到饱受風霜的蒙古包、汗青长远的敖包，優异的导遊（庄主）經由過程魅力的演讲恍如把咱們带到了广宽的北方草原，率领大師一块兒领略武汉木兰草原婉转的草原文化和具备傳奇的塞冬風情。在木兰草原的標记性修建牛角大門楼前合影後，經由過程一系列的草原小品，广宽的草原就展如今您的眼前，清彻的白鹭湖、安好的蒙古部落、飘荡的哈达雕塑，一切是那末的天然、安好與平和。
重要景點
浮雕門楼
木兰草原標记性修建,其設計理念带有光鲜的草原特點。牛角、粗绳、方木，和摔交浮雕，给人以气概磅礴，粗豪、厚重的感受。
草原雄鹰
飛翔速率快。鹰眼能看清晰十几千米外一只小鸡的一举一動。若是迷路，顺着鹰飛翔的標的目的走，就會重拾路途。以是，草原人视鹰為他們的好朋侪。
公主湖
相傳，西汉時代，有一名匈奴公主爱上了山野樵夫，為了抗议族人的各式阻拦，跳湖殉情。咱們不赞成她的举止，却赏識她的忠贞。
草原人家
當你走進草原，你可住在草原人家、吃在草原人家的饭，在這里你可以充實领會草原田舍的糊口，這里有草原田舍饭，另有草田野味供你品味，你和你的家人，和朋侪一块兒介入草原人家的勾當，你可以放牧，可以挤奶，可以剪羊毛，可以骑马，可以射箭，體驗草原的田舍糊台中搬家,口的兴趣。
草原集市
這里草原上独有的產物供你選擇，堪称满目琳琅，包罗万象：牛角、挂珠、马头琴、皮帽、皮带、牧马鞭、木兰将军雕像、兽骨成品等讓你感觉草原文化和蔼息。這里另有草原上的美食：烧烤、稞酒、奶茶、酥油茶、牛肉干、手扒肉、羊肉等，使你享受草原的甘旨。你還能買上草原上禮物作為怀念。
木兰将军草原骑射雕像
它是木兰草原的意味，也是人們缅怀木兰将军的依靠。它位于正對進口的小山丘上，雕塑體量较大，骏马活泼傳神，给進园的旅客带来一股浓郁的草原气味，同時又感觉到木兰将军驰骋疆場的丰姿。相傳在木兰故宅正南邊有一片坦荡之地，這里地势平展，水草丰美、風景宜人，木兰把它叫做“草原”。天天鸡鸣初晓，木兰就骑上她那匹心爱的白马飛驰来到“草原”。在這里，木兰扬鞭跃马，弯弓搭箭，练兵習武，好不模样形状气爽。這草原就是木兰骑马练箭的場合，人們經常看到木兰驰骋草原的威武英姿。在替父親接下出征邊關的兵法後，木兰来到草原，昼夜练兵，大有上進。這草原為木兰往後交战邊關，屡建@军%妹妹92K%功@立下了汗马功绩，這草原也與木兰结下了不解之缘。
王子草場
草原上的王子草場，標致壮觀。傳说這是昔時王子向木兰草原公主求婚的處所，王子們站在這草場，對着公主湖琴島上的木兰草原公主尽情放歌，傳情送爱。王子草場也是傳说中木兰将军出征前驯马练箭、習武演兵，凯旋後與战友安享暮年的處所。景區内芳草各處、绿茵如毯、無邊無際,湖水碧透、清溪蜿蜒坎坷。岸邊草丛中鲜花盛開，引得蝶舞蜂飛，蓝蓝的天空中飘浮着片片白云，無邊無際的绿野上碧湖静卧，清溪流淌。田野上水丰草原，羊、马落拓于草原之上，好一派標致的草原風景。
葡萄长廊
這里有隧道的维吾尔族文化葡萄长廊，在木兰草原上是一道景點，這清幽的葡萄长廊很具新疆气概！在這里能赏到新疆的葡萄，感觉草原蒙古和新疆的气味。
茶室
茶室位于景區内演艺厅和草原集市旁，是旅客比力集中的場合。具备怪异韵味的茶室，造型雅觀、風雅。茶室内配有專業蒙古厨師，旅客在此不但可以品味到烤全羊等特點美食，還能喝到香甜的奶茶、香飘四溢的马奶酒等。到草原嬉戏的朋侪，若是不親临茶室體驗，必定會很是遗憾。
承平古寨英雄會
峰峦如画、風景秀美的大阳山，位于黄陂區王家河镇聂家岗村境内，是大别山南麓山岳之一，與木兰山、磨盘山、凤凰山一道称為黄陂四台甫山。清同治《黄陂县志》记录：“大阳山县东40里”。其西北面的木兰山與之一唱一和，構成升沉之势，一派低山丘陵風采。两山脚下是一片坦荡的草原，連缀数里發展着過膝的驴不啃草、野茅草等，山風吹来，野草像海浪同样升沉，真有“天苍苍、野茫茫，風吹草低見牛羊”的感受，那山、那草、那水，极具蒙古草原韵味。山南也有成片的丛林，一派层林凝翠、花繁叶茂、山川相依的天然風景，绘成一幅独具風致的画卷，開展在山村、旷野、河谷，使人流連忘返。
草原篝火夜
篝火晚會是草原人民一種傳统的歡庆情势。相傳在远古期間，人們學會了钻木取火以後，發明火不但可以烤熟食品，還可以驱吓野兽，庇護本身的生命平安，因而，對火發生了最初的崇拜之情。厥後，人們外出狩猎满载而归，相互庆贺得到了丰富的战利品，薄暮，在用火烤熟食品的進程中，便相互拉手围着火堆舞蹈以表达本身喜悦舒畅的心境，這类歡庆的情势一向持续到今天，就形成為了篝火晚會。
草原部落
来到這里，你恍如走進了蒙古大草原吧，這蒙古包可别有一番情调。這是仿蒙古部落制作的一處景觀，讓你可近間隔接触一下草原部落，领會草原部落。這對付@咱%W95dC%們大大%BGe6N%都@没法去草原的人来讲，應當是一個很可贵的機遇吧！草原部落，用蒙古包扶植情势结構，建成一片别具蒙古風情特點的休閒、度假小村子，讓人恍如来到了遥远的天國。
木兰草原跳舞
木兰草原景區有一支專業的蒙古歌舞團，天天在演艺厅举行草原風情演出，既有蒙古特點、新疆特點、另有西藏特點，每當夜幕降临，還能應旅客请求举辦隆重篝火晚會，讓旅客纵情狂歡，堪称是出色至极。
8、辛亥革命武昌起义怀念馆
位于武汉市武昌區阅马場广場北端，是依靠天下重點文物庇護单元武昌起义兵當局原址創建的怀念辛亥革命為主题的專题性博物馆。
武昌起义兵當局原址的前身是清末湖北谘议局，始建于1909年,1910年建成。湖北谘议局原址自成一個规整的院落,它的主體修建谘议局议場是一幢砖木布局二层赤色楼房(俗称"红楼")，其修建情势彻底按照近代西方國度议會大厦，气概典雅稳重。
1911年10月11日，获得武昌起义成功的革命党人，在這里構成中華民-當局鄂军都督府，即湖北军當局，選举黎元洪任都督，颁布發表拔除清宣统年号，号令各省相應武昌起义，颠覆满清王朝，創建中華民國，從而開启了划期間的"民國之門"。
武昌起义兵當局原址因其在中國汗青上的特别职位地方，1961年被國務院颁布為首批天下重點文物庇護单元。
1981年10月怀念辛亥革命70周年之際，湖北省文化部分依靠武昌起义兵當局原址創建辛亥革命武昌起义怀念馆，國度光荣主席宋庆龄親笔题写馆名。近20年来，辛亥革命武昌起义怀念馆對其所依靠的武昌起义兵當局原址举行了有用的庇護，征集保藏辛亥革命文物200余件,保藏專業图书資料和汗青图片資料别離数以千、万计。
馆内不但回复复兴了军當局大門、军當局禮堂、黎元洪起居室和會客室、孙中山驻鄂會客室、黄兴召開军事集會的集會室和宋教仁草拟《中會民國鄂州姑且约法草案》的军當局秘书處等史迹點，再現了昔時的汗青場景，并且還举行了反應辛亥革命武昌起义史實和孙中山、黄兴平生業绩的展览；出书的有關辛亥革命的先容性读物、資料性册本和學術專著达10余種；歡迎海表里旅客累计近300万人次,此中包含来自40多個國度和地域的外宾和港澳台同胞、海侨民胞30余万人次。
1995年，辛亥革命武昌起义怀念馆被團中心定名為"天下青少年教诲基地"，-总布告親笔题写了匾名；1997年，又被中宣部定名為"天下百家爱國主义教诲树模基地"。该馆已正在為社會主义精力文明扶植和促成故國同一大業阐扬踊跃的不成替换的感化。
9、归元寺
归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，是湖北省重點文物庇護单元。位于汉阳城内翠微路上。归元寺與宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称為武汉释教的四大森林。
归元禅寺建立于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛經“归元性不贰，便利有多門”之语意。占地4.67公顷，有殿舍200余間。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，初藏經外，另有佛像、法物、石雕、木刻、字画碑贴及外國友人赠品。又两件使人赞叹的珍品：一是在长宽不外6寸的纸面写着由5424個字構成的“佛”字。写着全数《金刚經》和《心經》原文；二是血书《華严經》和《法華經》。修建结構分為中院、南院、北院三组。中院有放生池。池雙侧為钟鼓楼，正中為韦驮殿，再進是大雄宝殿。其南北两厢為客厅和斋堂，厥後為禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺建造的罗汉泥像，形态各别，宛在目前，是中國傳统泥像艺術中的上品。北院有藏經阁、大士阁、翠微井等修建。藏經阁一层為摆设室，摆设有北魏石刻、唐朝觀音及历代雕塑的其他佛像，和各类贵重法器、书画等；二层保藏释教經典7000多卷，此中有印度、缅甸、泰國、斯里兰卡等國刻印的經卷和贝叶經。是國務院首批颁布的展開宗教勾當的重點寺庙。現任方丈是隆印法師。
归元寺由北院、中院和南院三個各具特點的天井構成，别離具有藏經阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主體修建群。庙門以内是中院，院内有钟鼓楼、斋堂、念經堂等修建，另有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院内梅花、木樨、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕榈相映，山石盆景相辉，構成風景宜人的“翠奥妙境”。這里的翠微泉，泉水晶莹澄彻，取之不断，經有關部分檢测，泉水里含多種養分成分，合适酿制各種饮料。翠微亭邊的墙壁上，镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。
归元寺建立生髮,以来，迭經战乱，屡败屡兴。归元寺是清顺治十五年(1658)浙江和尚白光、主峰来此建立的。現存修建，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)及民國初年陸续所建。新中國以来，當局贯彻履行宗教信奉自由政策，庇護文物奇迹，不竭對归元寺举行保護修聋，使归元寺的面孔為之一新。“0”中，在-的關切和庇護下，寺庙没有受到粉碎，宗教举措措施及贵重文物也無缺地保留下来。從1973年至今，归元寺举行了大范围的维修，大雄宝殿、藏經阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等修建翻修一新。1983年，被國務院列為汉族地域释教中國重點庙宇。归元寺現占地面积17500多平方米，修建面积為1万多平方米。現有和尚数十名，方丈為隆印法師。寺内古树参天，花木茂盛，泉净水绿，曲径通幽，被称為“汉西一境”。
归元寺以修建完善、雕塑绝妙、收藏丰硕而声震空門，港澳同胞、海侨民胞和很多外國旅客包含列國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本辅弼中曾根康弘等都曾先厥後此抚玩，并别離向该寺赠予禮物。
归元寺由北院、中院和南院三個各具特點的天井構成，具有藏經阁、大雄宝殿、罗汉堂三组重要修建，占地面积17500多平方米。北院的重要修建是藏經楼，是一座雙侧五開間的楼阁式修建，高约25米，頂為大脊，鱼角搬爪，飛栱飛檐，古朴玲珑；劈面為四柱通天，雙凤向阳，五龙戏珠。全部修建精良壮觀，金碧光辉。這里藏有很多释教文物，除藏經外，另有佛像、法物、石雕、字画碑本及外文文籍，是海内保藏佛像较多的一個梵宇。1935年太虚法師出访缅甸時，仰光的释教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在這里。這类佛像在我國只有三尊，其他二尊别離列供于北京和上海。藏經阁里保藏的佛經有：清朝《龙藏》一部，宋朝影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。此外另有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁白叟李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不跨越6寸的纸上，由《金刚經》和《心經》原文共5424個字構成。每一個字只有芝麻大，肉眼辨别不清。用30倍放大镜看，笔力挺拔，是书法珍品。另外一件是武昌和尚妙荣僧人刺血和谐金粉抄成的《華严經》和《法華經》，字體清秀，可谓精品。
南院的主體修建是罗汉堂，始建于清道光年間，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重修，1902年完成，至今有二百年汗青。民間有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(姑苏)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说這四個庙宇的五百罗汉堂是最具代表性的，是释教泥像的菁華。中國汉地释教供奉五百罗汉是從五代時起头的。那時，吴越王錢氏在露台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最先見于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。還有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一块兒名造姓。归元寺的罗汉堂结構成“田”字型。四個小庭院给巨大深奥的殿堂供给了杰出的透風和采光前提。罗汉依“田”字分列，殿堂里虽然安置了五百尊尊者泥像，却没有拥堵之感。這类修建款式既奇妙又公道。這里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年時候塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有久长的泥塑傳统，身手纯熟，艺人辈出。据《归元森林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，因此南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本為根据，举行加工提炼，缔造而成的。工艺上采纳“脱胎漆塑”，又称“金身托沙泥像”。先用泥胎塑成模子，然後用葛布生漆逐步沾巾套塑，称為漆布空塑，最後饰以金粉。它的特色是抗湿润，防虫蛀，耐久稳定。两百年間罗汉堂几回受水患侵袭，但水退後罗汉仍無缺無损。
走進罗汉堂，無不被它們的活泼形象所傳染。只見有的盘腿危坐，有的卧石看天，有的研读佛經，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的無邪敦朴，有的饱經沧桑，個個活灵活現，活龙活現。如第四百六十三尊罗汉是陀怒尊者，四周有6個孺子，為罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它警告空門門生，不要為凡情所染。泥像中把孩子的無邪烂缦，娇稚玩皮和罗汉的慈爱敦朴的神志@刻%4qDF2%划得极%1n4b2%尽%1n4b2%描%1n4b2%摹@。又如第三百五十尊罗汉是大藥尊尊者，法相所現正面跏跌坐，禅坐于藤條大椅上，雙手笼于袖中，神清气爽，宽额亮目，才情麻利。诗云：灵山有路万万險，矢志不移志更坚。千江有水千江月，万里飘云万里天。意在警告人們，實現人生方针的路上总會有荆棘和曲折，但你必要的是百折不挠的信心和勇气，只要你可以或许超過，终會有千江水月的風光和開阔無垠的心情。“数罗汉”是人們遊罗汉堂的趣事。听说咱們肆意從一尊罗汉起头，顺下数完本身的現有的春秋，這最後一尊罗汉的身份、脸色和動作，即可明示数者的運气。這一勾當為人們觀光罗汉堂增加了很多兴趣。罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛為佳品，此間斗栱飛檐，鱼度搬爪，雙凤向阳，飛龙滚柱，浮雕垂柱，花卉人物，均极其精良玲珑，為海内少有的艺術珍品。
中院的主體修建是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，後經屡次维修。現大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重建。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，雙侧為其門生阿難和迦叶像。释迦左袒左肩，结跏趺坐，肃静静穆。佛像背面是用樟木雕镂而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前另有韦驮、弥勒、地藏像。佛像後是一组海島觀音像。只見海島觀音赤足站立，摆布侍立着一龙女和孺子，暗地里是一壁高达八尺的泥塑绝壁绝壁，足下碧波万顷，怒涛澎湃。全部泥像向前颠覆。人們仰视上去，归元寺只見觀音衣袖似在飛舞，正在澎湃的波澜上迎面向你走来，增长了宗教艺術的傳染力。佛像前的供桌，是一件不成多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，此間分為五格，深画镂空。图案刻画的是唐玄奘取經回长安時，君民夹道接待的排場：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西纪行》人物，有李世民如下文武百官、侍衛、庶民苍生；有亭院殿墙，車马山川，幢幡宝盖，香炉蜡台等包罗万象。综觀全图，繁新生泼，盛况空前。垂栏下沿為五龙云彩，四周匝绕，以四虎腿支地，活泼有力。相傳這一樟木雕镂由十人用時一年才完成。
大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，英武挺拔，用我國古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的0神形象。這座木雕系用整块樟木雕成，線條刀法都是唐代气概，是归元寺的艺術珍品，也是我國雕镂艺術品中的一件贵重遗產。
北院的主體修建是藏經楼。藏經阁1920年至1922年兴修，是一座两层五開問的楼阁式修建，高约25米，頂為兽头大脊，鱼角搬爪，斗拱飛檐，古朴玲珑，劈面為四柱通天，雙凤向阳，五龙戏珠。全部修建、門扇窗牖，涂朱绘彩，刻划镂雕，精良壮觀，金碧光辉，是武汉市独一一座砖木布局的古修建物。這里收藏着很多释教文物，除《藏經》外，另有佛象、法物、石雕、木刻、字画归元寺碑本及外文文籍等。
藏經楼保藏的释教造像有来自敦煌、云岗、龙門、麦积山、炳灵寺及各地千佛洞的石佛、石刻。艺術气概多種多样，有鎏金、銀、铜、石刻、木刻、瓷塑、泥塑、牙雕、玉雕等多種質地，另有一些是东南亚列國的赠品。是海内保藏佛像较多的一個梵宇，部門文物是國表里少有的珍品。如藏經阁正厅摆设的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，重一吨多，雕工细腻，身手精深，是1935年太虚法師拜候缅甸時，仰光的释教徒赠予给中國的。象如许精彩的玉雕佛像，海内唯一三尊，另两尊别離在北京和上海。再如南北朝時埋藏的石刻觀音像，姿态轻快，髻结敞胸，身佩缨络，手携净瓶，距今已有1400多年的汗青，具备较高的汗青艺術價值。另有两尊红木雕镂的达摩像，是清康熙初年的木雕精品，两尊像，一坐一立，富有個性，活泼表示出达摩面壁九年，闭目冥思、超然物外的形态。
藏經阁里保藏的佛經有：清朝《龙藏》部，共714函分作48個柜子蕴藏。宋朝版影印本《碛砂藏》一部，计593函。清末民初上海印《频伽藏》一部(缺“寒”字一号)。清末民初商務印书馆影印日本版《续藏》和《大正藏》各一部。别的，另有两件使人赞叹的珍品：一是清光绪元年(1875年)湖南衡山69岁白叟李舜年书写的“佛”字經，這個“佛”字是在长宽不跨越六寸的纸上，由《金刚經》和《心經》的原文共5424個字構成。每一個字只有芝麻大，肉眼辨别不清；若在三十倍放大镜下旁觀，每一個字都一丝不苟，笔力挺拔，實乃书法珍品。另外一件是民國初年(1915一1924年)，武昌和尚妙荣僧人刺血和谐金粉抄成的《華严經》和《法華經》，字體清秀，可谓希有。
藏經阁内保藏的法器有浮图、香鼎、净瓶、衣钵、锡杖、念珠、如意、铃杵、毗卢帽、法衣等。所藏浮图均為小型，有清朝捕木刻制的七级佛塔，有楼阁式的七如来塔，各高约2米建造精彩。另有铜質的佛牙塔、舍利塔和佛骨塔和日本、东南亚列國赠予的佛塔。
鼎类有宋乾德年間(公元963—968年)制造的陶瓷香鼎，粉白色，由盖、身、座三部門構成。盖中小孔附近满布云纹，鼎身雙侧赘以兽头雙耳，基座上沿是楼空之垂栏，栏内梅花盛開。建造极其精良玲珑。另有明宣德年間葱茏瓷鼎和清代铜質香鼎等各代佳品。瓷瓶有明朝碎纹瓷和天兰瓷净瓶，清朝钧红瓷和彩釉花的净瓶。
藏經阁還保藏了很多字画碑本。保藏的名字画共有一百多幅：有元朝的黄子久、王蒙、吴仲圭、倪云林等人的山川画，有明人朱在、程正揆、王铎、石涛、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、郑板桥、王翚、沈南苹、何子贞等人的山川人物、楷草隶篆和翎毛花草作品。寺内還藏有唐朝书法家褚遂良的《圣教记序》和柳公权的《金刚經》等正楷拓本和珂罗版本和释怀素的草书。褚、柳书法以简便刚劲著称，而怀素的草书则以挥笔似画著名，都有较高的字画價值。清朝释竹禅绘画的十八罗汉像和五百罗汉谱，吴兴沈铨所绘“鹿鹤同春”五彩画、明朝字画家孙志、王宠用菩提树叶绘制的菩萨像谱，唐朝阎立本绘画石刻觀音像等，都刻划入微，形态傳神，可谓艺術珍品。更加宝贵的是宋朝古拓本《禹迹图》和《華夷图》，具體记录着我國古代山水、河道、戈壁、湖泊、地舆，记叙了上自汉武帝時開辟西域，下至唐宋期間對长城之外各地的治理等大事，是两幅十分贵重的汗青图案。
南院的主體修建是罗汉堂。说到罗汉堂，民間有如许的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(姑苏)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，這四座庙宇的五百罗汉堂最具备代表性，是释教五百罗汉泥像艺術的菁華。關于五百罗汉的来源，在释教中有多種说法：一是如《十诵律》中载，释迎活着時，常有五百門生陪侍听法傳道。一是在释迦涅盘後，加入第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗問經》中又说，弗沙秘多罗王扑灭佛法後，有五百罗汉重兴圣教。唐玄奘《大唐西域记》中则记录：摩揭陀國有一千名佛僧，此中五百名是修成為了正果的罗汉僧，另五百是凡夫僧，國王归元寺名叫無忧王，對他們都很敬佩。因為五百罗汉僧日常平凡不露-，無忧王不晓得他們是罗汉增，只當一般佛僧對待。有位叫摩诃提婆的凡夫僧颁發违反教规的谈吐，造成佛僧思惟紊乱，無忧王决议正法這一千名佛僧。這時候，五百罗汉各显通，腾云跨風而去，在迦湿弥罗國的一個山谷里隐居起来。無忧王知情後特地来報歉，并在都城按五百罗汉样子塑造了五百尊像。從此，五百罗汉像就傳播下来，并傳到中國。虽然说法分歧，但罗汉被認為是“断尽懊恼，堪受世間赡養之圣者”。
中國汉地释教爱崇五百罗汉是從五代時起头的。那時，吴越王錢氏在露台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅師得吴越錢忠懿王的容许，在杭州净慈寺建立了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉與五百罗汉)，奉安于露台山寿昌寺，從此各地大庙宇多建五百罗汉堂。關于五百罗汉的名号，五代時《复斋碑录》有關于露台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。還有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军《乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一块兒名造姓。释教钻研者認為，碑中所举五百罗汉的名号毫無典据，是宋人傅會之谈罢了。但尔後，凡庙宇建五百罗汉堂，皆引用其名。
归元寺的罗汉堂是一座别致的艺術宝库。門前的門联是：“普天供给大阿罗汉；都離方广交往归元”。楹联是：“從白光創始以来，祖德惠灵长，迄今三百余年，從新广厦供罗汉；历同治中兴尔後，人心沉弱，愿将二十八品，普濟群生-華”。門联和橡联都是清光绪二十七年(1901年)曹生谦题写的。
罗汉堂始建于清代道光年間，咸丰二年(1852年)，毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重修，1902年完成，至今有一百年多年汗青。罗汉堂结構成“田”字型修建款式，“田”字四個口為四個小庭院，给巨大深奥的殿堂供给了杰出的透風和采光前提。罗汉依“田”字分列，殿堂里虽然安置了五百多尊泥像，却没有拥堵之感。這类修建款式既奇妙又公道。
归元寺五百罗汉是湖北黄陂县王氏父子用九年時候塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有久长的泥塑汗青傳统，身手朔熟，艺人辈出。据《归元森林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，因此南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本為根据，举行加工提炼，缔造而成的。工艺上采纳“脱胎漆归元寺塑”，又称“金身托沙泥像”。先用泥胎塑成模子，然後用葛布生漆逐层沾贴套塑，称為漆布空塑，最後饰以金粉。它的特色是抗湿润，防虫蛀，耐久稳定。两百年間罗汉堂几回受水患侵袭，罗汉合座漂，但水退後罗汉仍無缺無损，可見雕塑工艺之崇高高贵。
走進罗汉堂，無不被它們的活泼形象所傳染。只見有的盘腿危坐，有的卧石看天，有的研读佛經，有的驱邪除恶。脸色上，有的勇武，有的温良，有的無邪敦朴，有的饱經沧桑，個個维妙维肖，活龙活現。如第463尊罗汉是飒陀怒尊者，附近有6個孺子，為罗汉挖耳、掩嘴、遮眼等，称“六贼戏弥勒”。六贼即眼、耳、鼻、舌、身、意。它警告空門門生，不要為凡情所染。泥像中把孩子的無邪烂缦，娇稚玩皮和罗汉的慈爱敦朴的神志刻化得极尽描摹，讓人們從心底發出惊叹的笑声。
大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，雙侧為其門生阿難和迦叶像。释迦左袒左肩，结跏趺坐，肃静静穆。佛像背面是用樟木雕镂而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前另有韦驮、弥勒、地藏像。佛像後是一组海島觀音像。只見海島觀音赤足站立，摆布侍立着一龙女和孺子，暗地里是一壁高达八尺的泥塑绝壁绝壁，足下碧波万顷，怒涛澎湃。全部泥像向前颠覆。人們仰视上去，只見觀音衣袖似在飛舞，正在澎湃的波澜上迎面向你走来，增长了宗教艺術的傳染力。佛像前的供桌，是一件不成多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，此間分為五格，深画镂空。图案刻画的是唐玄奘取經回长安時，君民夹道接待的排場：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西纪行》人物，有李世民如下文武百官、侍衛、庶民苍生；有亭院殿墙，車马山川，幢幡宝盖，香炉蜡台等包罗万象。综觀全图，繁新生泼，盛况空前。垂栏下沿為五龙云彩，四周匝绕，以四虎腿支地，活泼有力。相傳這一樟木雕镂由十人用時一年才完成。
大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，英武挺拔，用中國古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的0神形象。這座木雕系用整块樟木雕成，線條刀法都是唐代气概，是归元寺的艺術珍品，也是中國雕镂艺術品中的一件贵重遗產。
佛像早在东汉即從印度傳入中國，归元寺南宋、辽金、元明清各時代佛像表示的气概，既有担當，又有立异。雕镂工艺，也遭到分歧期間和分歧民族的影响，表示出差别和期間特色。重要看它的艺術气概和艺術價值，體如今它的工艺和铭文上。一般来讲，佛像尺寸越大的價值越高；宫庭锻造的高于民間的；要從造型、質地、格局等方面分辨如系真品，大多古中藥泡腳包,朴纯挚，细腻傳神；而假貨常常显現粗拙造作、形制紊乱，乃至露出作假年月和近現代气概的马脚。
佛像前的供桌，是一件不成多得的木刻珍品。供桌高4．8米，横阔一丈二尺，深宽二尺五寸，前嵌垂栏，宽—尺五寸，高六寸，此間分為五格，刻划楼空。图案刻画的是唐玄奘取經回长安時，君民夹道接待的排場：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧人等《西纪行》人物；有李世民和文武百官、侍衛、庶民苍生；在亭院殿墙、車马山川、幢幡宝盖、香炉蜡台等一應仪仗。综觀全图，繁新生泼，盛况空前。垂栏下沿為五龙云彩，周匝环抱，以四虎腿支地，活泼有力。相傳這一樟木雕镂由十人用時一年才完工，身手精良，使人惊叹不已。
10、武汉歡畅谷
武汉歡畅谷，是華中地域的大型文化主题公园，由華侨城團體倾力打造，于2012年4月29日開园迎宾。惊險刺激的遊樂装备、丰硕多彩的演艺項目、出色纷呈的主题文化节庆勾當讓武汉歡畅谷成為“時尚、動感、热忱”的富贵都會高兴地。园區立异设置了100多項文娱體驗項目，包含雙龙木質過山車“木翼雙龙”、720度圆环過山車“凤舞九天”、中國至高的弹射過山車“极速飛車”等30多項遊樂體驗装备，和40多處生态人文景觀、10多台文化演艺精品和20多項主题文娱遊戲，出色解释多元歡畅。 |
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發表於 2024-6-4 17:57:12
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